Пост-хоррор. Искусство, жанр и культурное возвышение - Church, David

возможно, более вероятно стигматизировать реципиента, чем таинственное проклятие Джея, несмотря на то, что сероконверсия уже не является смертельным исходом (по крайней мере, в развитых странах с более быстрым доступом к противовирусным препаратам). Кроме того, это единичная сущность, поражающая только одного человека в один момент времени, в отличие от ВИЧ/СПИДа - болезни, поражающей множество людей одновременно.

Ханер и Варда, "It Follows и культура изнасилования", 257-64.

Памела Крейг и Мартин Фрэдли, "Подростковые травмы: молодежь, аффективная политика и современный американский фильм ужасов", в книге "Американский фильм ужасов: The Genre at the Turn of the Millennium, ed. Steffen Hantke (Jackson, MS: University Press of Mississippi, 2010), pp. 87, 88.

15. Там же, с. 78.

Адам Чарльз Харт, Чудовищные формы: Moving Image Horror Across Media

(Нью-Йорк: Оксфорд Юниверсити Пресс, 2020), с. 149.

Джошуа Гримм, It Follows (Leighton Buzzard: Auteur, 2018), p. 75.

Hahner and Varda, "It Follows and Rape Culture", 262 (оригинальное выделение).

Grimm, It Follows, 87.

Бен Далтон, "It Follows: Ужас по прямой линии", Intensities: Journal of Cult Media, № 8 (2016), p. 90.

Warner, Trouble with Normal, 35. 22. Там же, с. 73, 74.

23. Там же, стр. 91.

Лиза Дагган, "Новая гомонормативность: The Sexual Politics of Neolib- eralism," in Materializing Democracy: Toward a Revitalized Cultural Politics, eds Russ Castronovo and Dana D. Nelson (Durham, NC: Duke University Press, 2002), pp. 175-94.

Уилкинсон, "Что такое Queer", 247.

Ли Эдельман, Нет будущего: Queer Theory and the Death Drive (Durham, NC: Duke University Press, 2004), p. 149.

Дуглас Кримп, "Марио Монтес, за стыд", в книге "Гей-стыд", под редакцией Дэвида М. Хальперина и Валери Трауб (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2009), стр. 72.

Дэвид Кэрон, "Стыд за меня, или Голая правда обо мне и Марлен Дитрих", в книге "Гей-стыд", 126, 127.

Салли Р. Мунт, Queer Attachments: The Cultural Politics of Shame (Burlington, VT: Ashgate, 2007), pp. 220-1.

Например, см. Кристофер Глазек, "Почему никто не проходит первый курс лечения для профилактики ВИЧ?" New Yorker, 30 сентября 2013 г. <http://www.newyorker. com/tech/elements/why-is-no-one-on-the-first-treatment-to-prevent-h- i-v>; Тим Мерфи, "Секс без страха", New York, 13 июля 2014 г. <http:// nymag.com/news/features/truvada-hiv-2014-7/>; Эван Дж. Петерсон, "Доводы в пользу PrEP, или Как я научился перестать беспокоиться и любить ВИЧ-положительных парней", The Stranger, 12 ноября 2014 <http://www.thestranger.com/ seattle/the-case-for-prep-or-how-i-learned-to-stop-worrying-and-love- hiv-positive-guys/Content?oid=20991643>; и Ariana Eunjung Cha, "In New Study, 100 Percent of Participants Taking HIV Prevention Pill Truvada Remained Infection-Free," Washington Post, September 4, 2015 <http://www. washingtonpost.com/news/to-your-health/wp/2015/09/04/in-new-study- hiv-prevention-pill-truvada-is-startlingly-100-percent-effective/>.

Тим Дин, Безграничная близость: Размышления о субкультуре босоногого секса

(Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2009), стр. 84-92.

32. Там же, стр. 204-7, 210-11.

Ibid., pp. 52-6. Недавно, пересматривая книгу "Неограниченная близость" в свете популяризации Трувады, Дин задается вопросом, считается ли обнажение при приеме PrEP "обнажением", если фантазия о передаче вирусов отменяется. Но что еще более важно, он критикует то, как эта предполагаемая сексуальная "свобода... зависит от биомедицинских технологий и их беспрецедентного потенциала для мониторинга внутренних частей наших тел", извлекая при этом высокие прибыли из геев. См. Dean, "Mediated Intimacies: Raw Sex, Truvada, and the Biopolitics of Chemoprophylaxis", Sexualities, 18, no. 1/2 (2015), p. 241.

См. Дэвид Дюран, "Шлюхи Трувады?", Huffington Post, 12 ноября 2012 г.

<http://www.huffingtonpost.com/david-duran/truvada-whores_b_2113588. html>; Джим Барресс, ""Трувада-шлюха" стигма сохраняется среди врачей и ЛГБТ", The Advocate, 11 августа 2014 г. <https://www.advocate.com/ health/2014/8/11/truvada-whore-stigma-endures-among-doctors-and- lgbts>; и Aaron Braun, "'Truvada Whores' and the Class Divide," Pacific Standard, 17 августа 2015 <http://www.psmag.com/health-and-behavior/ truvada-whores-and-the-aids-class-divide>.

Хотя Хью/Джефф ранее предупреждал ее, что Оно может принимать облик близких людей, чтобы причинить ей боль, так и не ясно, почему Оно именно в этот момент принимает облик отца Джея. Можно предположить, что отец Джея и Келли отсутствует, потому что у него была внебрачная связь, возможно, с кем-то еще, зараженным проклятием. (Другая распространенная среди кинокритиков и фанатов теория гласит, что отец изгнан за сексуальное насилие над дочерьми в прошлом - отсюда и отказ Джея рассказать Келли о том, в какой форме она видит проклятие, - но истина в итоге остается неясной.

Келли, "Оно следует", 13-14.

Крейг и Фрэдли, "Подростковые травмы", 80.

Лесли Джеймисон, "Это не сделано", Slate, 21 апреля 2015 <http://www.slate. com/articles/arts/culturebox/2015/04/it_follows_and_the_transgressive_ pleasure_of_the_horror_movie.single.html>.

Цитируется по Meredith Woerner, "How It Follows Uses Dread and Beauty to Cre- ate the Perfect Monster Movie", io9.com, March 10, 2015 <http://io9.com/ how-it-follows-uses-dread-and-beauty-to-create-the-perf-1690601352>.

Элизабет Фриман, "Время связывает: Queer Temporalities, Queer Histories (Durham, NC: Duke University Press, 2010), p. 19 (оригинальное выделение). Фриман, например, приводит "сексуально расстроенного Дж. Альфреда Пруфрока Т. С. Элиота, объявляющего себя "Лазарем, восставшим из мертвых!"" в качестве литературного персонажа, связанного множественными временными рамками (7). Эта же фраза звучит в фильме "Оно следует" (It Follows), произносится в аудитории колледжа, пока Джей наблюдает за приближением "Оно" в образе пожилой женщины - совсем как в фильме "Наследники" (Hereditary, 2018), где в аудитории обсуждается трагическая предопределенность по мере того, как растет влияние Паймона на Питера.

Карон, "Позор мне", 128, 129.

Джулакис, интервью с Мэттом Малкэхи, ""Нам не пришлось добавлять слишком много жути": It Follows DP Mike Gioulakis," Filmmaker Magazine, March 31, 2015 <http://filmmakermagazine.com/93629-we-didnt-have-to- add-too-much-creepiness-it-follows-dp-mike-gioulakis/#.VfXB1nt8gQ0>.

Книги с порнографией, посвященной Детройту, см. в: Yves Marchand and Romain Meffre, The Ruins of Detroit (Göttingen: Steidl, 2010); Andrew Moore, Detroit Disassembled (Bologna: Damiani/Akron Museum, 2010); Dan Austin, Lost Detroit: Stories Behind the Motor City's Majestic Ruins (Mount Pleas- ant, SC: Arcadia, 2010); и Julia Reyes Taubman, Detroit: 138 Square Miles (Detroit, MI: Museum of Contemporary Art, 2011).

См. также Helen Hester, Beyond Explicit: Pornography and the Displacement of Sex (Albany, NY: State University of New York Press, 2014).

Сара Арнольд, "Фотография и фильм о городском упадке: Фетишизм и апокалиптическое воображение", Journal of Urban History, 41, № 2 (2015), pp. 326-39. Арнольд, например, сравнивает руин-порно с викторианской фотографией смерти, поскольку и то, и другое предполагает запечатление скорбных образов субъектов, слишком поздно спасенных, но неспособных рассказать свою историю - подобно призракам в фильме "Другие" (2001).

Дора Апель, Прекрасные ужасные руины: Детройт и тревога упадка

(New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2015), pp. 93, 100.

Адам Лоуэнштейн, "Детройтский пейзаж с фигурами: The Subtractive Horror of It Follows," Discourse, 40, no. 3 (2018), pp. 361, 364-6.

Томас Дж. Шугрю, Истоки городского кризиса: Race and Inequality in Postwar Detroit (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1996); и Kevin Boyle, "The Ruins of Detroit: Исследование городского кризиса в городе моторов", Мичиганское историческое обозрение, 27, № 1 (2001), стр. 109-27.

Апель, Прекрасные ужасные руины, 45.

Джордж Стейнметц, "Боронованные ландшафты: White Ruingazers in Namibia and Detroit and the Cultivation of Memory," Visual Studies, 23, no. 3 (2008),